Thư mục vụ của Đức Giám mục giáo phận tháng 09/2018

Thư mục vụ của Đức Giám mục giáo phận tháng 09/2018

• 
  
• 
  
• GIÁO PHẬN LONG XUYÊN VỚI TRÁCH NHIỆM

GIÁO DỤC ĐỨC TIN CHO THANH THIẾU NIÊN

Anh chị em thân mến!

Giáo phận hòa chung với niềm vui và hy vọng của trên 25,5 triệu học sinh sinh viên cả nước, trong đó có học sinh sinh viên công giáo của giáo phận Long Xuyên sẽ khai mạc niên học mới vào ngày 5/9 sắp tới. Đồng thời giáo phận cũng chia sẻ mối quan tâm lo lắng của xã hội nói chung và của các phụ huynh nói riêng, về những khuất tất trong các sinh hoạt học đường các cấp, từ mẫu giáo, tiểu học, trung học đến đại học. Và giáo phận cùng chung ý thức là học sinh sinh viên luôn là ân huệ đồng thời cũng là trách nhiệm của toàn xã hội, trong đó có các tôn giáo, với ước mong sẽ được góp phần tích cực hơn nữa với xã hội vào công cuộc giáo dục. Chính vì thế, giáo phận dùng thư mục vụ tháng 9 như một thiện chí góp phần vào sự nghiệp giáo dục chung. Thư mục vụ này có chủ đề Giáo Phận Long Xuyên với trách nhiệm giáo dục đức tin cho thanh thiếu niên.

Trước hết, để triển khai chủ đề, thư mục vụ mời gọi suy tư về giáo dục thiếu niên từ 3 trình thuật trong phúc âm.

1/ Lc 2, 41-50: Chúa Giêsu 12 tuổi hiện diện và phát triển trong bầu khí sinh hoạt cộng đồng tôn giáo. Sinh hoạt tôn giáo ở đây được biểu tượng bởi Đền Thờ Giêrusalem, các thầy luật sĩ của Do Thái Giáo… Phúc âm mô tả: “Ông bà mới tìm thấy con trong Đền Thờ, đang ngồi giữa các thầy dạy, vừa nghe họ, vừa đặt câu hỏi”. Trong bầu khí tôn giáo này, Chúa Giêsu niên thiếu đã có thể ý thức lý tưởng của đời mình: "Sao cha mẹ lại tìm con? Cha mẹ không biết là con có bổn phận ở nhà của Cha con sao?" (c.49). Với đoạn Lời Chúa trên, giáo hội, cụ thể là giáo phận, cũng như các giáo xứ giáo họ, làm được gì cho việc giáo dục đức tin cho thế hệ tương lai của giáo hội?

2/ Lc 2, 51-52: Hai câu phúc âm này đã mô tả sự trưởng thành của Chúa Giêsu thời thanh thiếu niên tại Nazareth. Trước hết, người giáo dục là cha mẹ. Thứ đến, thái độ của Chúa Giêsu là vâng phục cha mẹ. Và kết quả của việc giáo dục là là trưởng thành toàn diện cả về thể dục, trí dục và đức dục. Trưởng thành toàn diện cũng còn là trong mối tương quan hàng dọc với Thiên Chúa, hàng ngang với con người. Phúc Âm viết: “Người đi xuống cùng với cha mẹ, trở về Na-da-rét và hằng vâng phục các ngài. Còn Đức Giê-su ngày càng thêm khôn ngoan, thêm cao lớn và thêm ân nghĩa đối với Thiên Chúa và người ta”. Với những câu Lời Chúa trên đây, các gia đình công giáo trong giáo phận sẽ tổ chức gia đình mình thế nào để con cháu chúng ta được lớn lên và trưởng thành toàn diện?

3/ Mc 10, 13-16: Trong thời rao giảng, Chúa Giêsu yêu quý các trẻ em. Ngài muốn tiếp xúc với các trẻ em. Ngài đề cao giá trị của trẻ thơ. Ngài chúc phúc cho trẻ thơ: "Cứ để trẻ em đến với Thầy, đừng ngăn cấm chúng, vì Nước Thiên Chúa là của những ai giống như chúng. Thầy bảo thật anh em: Ai không đón nhận Nước Thiên Chúa với tâm hồn một trẻ em, thì sẽ chẳng được vào". Rồi Người ôm lấy các trẻ em và đặt tay chúc lành cho chúng. Với đoạn Lời Chúa trên, các cá nhân và đoàn hội có trách nhiệm trong giáo phận, sẽ làm gì để dẫn thế hệ con em ta đến gặp Chúa Giêsu?

Từ những vấn đề được đặt ra ở trên, giáo phận đề ra những sinh hoạt tu đức và mục vụ nhằm giáo dục đức tin cho thanh thiếu niên trong giáo phận:

Sinh hoạt tu đức và mục vụ thứ nhất là dẫn trẻ em đến với Chúa Giêsu Thánh Thể để Chúa chúc lành cho các em (Lc 10, 16). Trong giáo xứ giáo họ, cần tổ chức Thánh Lễ và Chầu Thánh Thể dành riêng cho thanh thiếu niên. Cũng hướng dẫn để giới trẻ có thể gặp gỡ Chúa Giêsu nơi cha mẹ anh chị em trong gia đình, nơi các anh chị huynh trưởng, các giáo lý viên, nơi bạn bè giới trẻ. Cũng hướng dẫn các em gặp Chúa Giêsu Thánh Thể nơi mọi người, nhất là nơi những người nghèo đói theo Tin Mừng về ngày phán xét chung (Mt 25, 31-46).

Sinh hoạt tu đức và mục vụ thứ hai là các gia đình tổ chức và cùng với con cháu đọc kinh tại gia đình để thanh thiếu niên được lớn lên như trong bầu khí đạo đức của Thánh Gia Thất ngày xưa (Lc 2, 52). Trước hết, đây là bầu khí đạo đức trong tình liên đới yêu thương của gia đình mà con cháu ta được nuôi dưỡng và phát huy việc thực hành đức tin. Đây còn là cơ hội tốt và hữu hiệu để chuyển thông những giá trị, đặc biệt là giá trị đức tin từ thế hệ cha ông truyền lại cho thế hệ con cháu trong bầu khí tương quan gia đình. Và chắc chắn rồi đây là cơ hội để chính thế hệ cha ông trao phó con cháu cho Thiên Chúa quan phòng và yêu thương.

Sinh hoạt tu đức và mục vụ thứ ba là dạy trẻ em biết lần chuỗi và thực hành lẫn chuỗi Mân Côi theo gương 3 thiếu nhi tại Fatima. Đó là Lucia 10 tuổi, Phanxicô 9 tuổi, và Jacinta 7 tuổi. Ba thiếu nhi Fatima đã từng là những trẻ em năng lần chuỗi Mân Côi. Các em lần chuỗi với nhau hằng ngày. Và Đức Mẹ đã hiện ra cùng lần chuỗi với các em và nói chuyện với các em về đức tin. Cả 3 em đã được hội thánh tuyên Thánh. Hơn nữa, thiếu nhi còn cần được hướng dẫn lần Chuỗi theo Tông huấn về Chuỗi Mân Côi của Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Đó là lần chuỗi Mân Côi với 5 sự Vui, 5 sự Sáng, 5 sự Thương, và 5 sự Mừng. Đó cũng là lần chuỗi với Mẹ Maria, để cùng với Mẹ Maria, chúng ta (*) tưởng nhớ Chúa Kitô, (*) cầu nguyện với Chúa Kitô, (*) học hỏi Chúa Kitô, (*) trở nên đồng hình đồng dạng với Chúa Kitô, và (*) Loan báo Chúa Kitô. Và chắc chắn một điều, Đức Mẹ luôn đồng hành trong suốt cuộc đời của các thiếu nhi, để được trở nên giống Mẹ được thưởng trên Nước Trời.

Để thực hiện những sinh hoạt tu đức được đề ra trên đây, thư mục vụ cổ vũ toàn giáo phận tham gia tích cực vào công cuộc giáo dục đức tin cho thanh thiếu niên.

(*) Trước hết phải kể đến các linh mục, cùng với các tu sĩ, các chủng sinh và các tông đồ giáo dân đang phục vụ các cộng đoàn giáo xứ giáo họ. Thiết tưởng là chính xác và hợp lý, khi các giáo xứ giáo họ chọn lựa ưu tiên cho việc giáo dục đức tin cho thanh thiếu niên trong cộng đoàn, kể cả đầu tư tài chánh cho các sinh hoạt giáo dục này.

(*) Cũng phải đặc biệt kể đến Ủy Ban Thiếu nhi và giới trẻ của giáo phận và các huynh trưởng, đến Ủy Ban Giáo Lý Đức tin với các giáo lý viên trong giáo phận. Ban tài chánh giáo phận sẵn sàng đầu tư tài chánh cho những chương trình sinh hoạt cho Thiếu Nhi và Giới Trẻ.

(*) Cũng không thể không kể đến bậc phụ huynh tại các gia đình và các giáo viên công giáo đang phục vụ tại các trường học các cấp.

(*) Sẽ có được kết quả trong việc giáo dục đức tin cho thanh thiếu niên, khi có được sự kết hợp giữa gia đình, giáo xứ và nhà trường.

Giáo phận xin phó thác giới trẻ cho Thiên Chúa qua Mẹ Maria. Xin Chúa và Mẹ Maria chúc lành cho những thiện chí nhỏ bé của giáo phận. 

+ Giuse Trần Văn Toản

Giám mục giáo phận Long Xuyên

Ý nghĩa sâu xa của đời sống thánh hiến phải được tái sinh

Ý nghĩa sâu xa của đời sống thánh hiến phải được tái sinh

• 
  
• 
  
• 
  
• 
  

Linh mục Alain Ambeaul là tân tổng giám đốc Hội đồng tu sĩ Canada

Linh mục Alain Ambeaul, 60 tuổi, năm 1960 cha vào Dòng Giáo Sĩ Saint-Viateur và thụ phong linh mục năm 1986. Từ năm 1993 đến năm 2006, linh mục Alain đảm trách nhiều chức vụ khác nhau trong Dòng ở Canada. Đến năm 2012, linh mục phụ trách các công việc trên bình diện quốc tế, cố vấn thường trực, bề trên và cuối cùng là tổng quyền Dòng Giáo sĩ Saint-Viateur. Vài ngày trước khi bắt đầu đảm nhậm chức tổng giám đốc Hội đồng tu sĩ Canada (Conférence religieuse canadienne CRC), linh mục Alain trả lời các câu hỏi của báo Présence. 

Báo Présence: Năm 2006, cha là chủ tịch Hội đồng tu sĩ Canada. Vào năm đó, Hội đồng đã ấn hành một Thông điệp cho các Giám Mục tạo khá nhiều tiếng vang trong đó có việc than phiền về hiện tượng thiếu vắng giới trẻ trong các giáo xứ, vai trò thứ yếu của phụ nữ, sự cứng nhắc về luân lý tính dục của Giáo hội và sự thờ ơ của Giáo hội với chính giáo huấn xã hội của mình. Mười ba năm sau, cha trở lại chức vụ này, cha có cùng quan điểm đó không? Tình trạng Giáo hội bây giờ có thay đổi không? 

Linh mục Alain Ambeaul: Về Giáo hội Canada, tôi không biết gì nhiều. Tôi cần dấn thân nhiều hơn ở đây trước khi có thể đưa ra một vài nhận định. Những năm vừa rồi, tôi chỉ làm việc trên bình diện quốc tế.

Nhưng khi tiến hành khảo sát và công bố các hệ luận  – cũng nên lưu ý trước hết các nhận định này chủ yếu dành cho các giám mục và đã bị giới truyền thông phát hiện –, chủ ý của chúng tôi là cung cấp cho các giám mục một văn bản về tình hình thực tế của các nam nữ tu sĩ. Một thực tại mà các tu sĩ sống và ở gần nhau trên con đường sứ vụ như con đường của chính chúng tôi.

Trước đó một năm chúng tôi đã nói với các giám mục, các cha có thể so sánh tầm nhìn của các cha với những gì chúng ta sẽ gặt được. Các giám mục rất hài lòng với sáng kiến này… cho đến khi các ngài nhận được bản phúc trình.

Điều xem ra thay đổi nhiều đối với tôi chính là ngày hôm nay chúng ta nhận thấy từ cấp cao của Giáo hội với Đức Giáo hoàng Phanxicô. Trước đây người ta cho rằng những người ở Rôma đạp thắng. Điều này chưa hoàn toàn thay đổi nhưng ngày hôm nay chúng ta có được một Giáo hoàng đang khích lệ chúng ta hoàn thành những gì mà chúng tôi đã yêu cầu trong kiến nghị năm 2006 của chúng tôi. Chúng ta hy vọng Giáo hội là môi trường đối thoại.

Theo tôi, thiếu đối thoại là một trong các lý do giải thích sự cách xa của những người ở đây với Giáo hội công giáo. Những người không còn muốn ở trong hàng ngũ Giáo hội, trong đó tiếng nói của họ không được xem trọng một chút nào.

“Không phải ngôn từ gây ra chia rẽ, mà là sự im lặng bị áp đặt, sự im lặng nặng nề, mưu chước của câm lặng”, như cha đã viết như vậy trong Khảo sát một cuộc tranh luận thất bại (Novalis, 2007), quyển sách bàn về Thông điệp gửi các Giám mục năm 2006. Cha có ý định khuyến khích các thành viên của Hội đồng tu sĩ Canada tham gia tích cực hơn vào các cuộc tranh luận làm lay chuyển xã hội và Giáo hội không?

Một trong các khảo sát của tôi cho thấy, đời sống thánh hiến trở nên câm lặng ở mọi mặt. Theo tôi, chúng ta lỡ tàu vì đời sống thánh hiến vẫn còn nhiều chuyện để nói, tuy nhiên không phải lúc nào cũng kỳ vọng, về sự liên đới trong chính đời sống thánh hiến và về những người mà đời sống này cùng đồng hành.

Sự dấn thân trong các cộng đoàn tu sĩ vẫn còn quan trọng, tôi chứng kiến điều này từ khi tôi về lại Canada. Phải chia sẻ điều này. Im lặng là làm thoái chí. Dù số người đi tu đã giảm, dù tu sĩ đã già đi. Nhìn sự việc này, người ta dễ vội vàng kết luận: các cộng đoàn tu sĩ đang biến mất. Không, không, chúng ta vẫn còn một cái gì đó để nói. Chẳng hạn như nói về sự bình tâm và khôn ngoan qua đó các cộng đoàn chúng ta đối diện với thực tế già đi này.

Chúng tôi cũng có những lời phải nói. Im lặng không phải là một chọn lựa của đời thánh hiến. Im lặng chính là phủ định của đời thánh hiến vậy.

Và nếu chúng ta có một vai trò ngôn sứ trong Giáo hội, thì chúng ta phải có can đảm của lời, dù cho đôi khi những lời này khó nghe. Nhưng đó là vai trò của chúng ta. Nếu chúng ta không chu toàn nhiệm vụ này, chúng ta không tôn trọng sứ vụ mà Giáo hội giao cho chúng ta.

Trong những năm vừa qua, từ ngữ được nhắc đến nhiều nhất trong các cộng đoàn và các học viện là từ đi xuống. Chúng ta đóng cửa các nhà Dòng, thậm chí chúng ta bán cả trụ sở nhà mẹ, chúng ta ngưng các công việc đang làm, ngưng các thể chế vì không có người kế thừa. Cha sẽ là tân giám đốc Hội đồng tu sĩ Canada, cha nhìn tương lai của đời sống tu sĩ trong cộng đoàn Canada như thế nào?

Phần việc của chúng tôi là kết hợp, phân tích những gì đang xảy ra để rút ra kết luận.

Tôi vẫn xác tín sâu đậm, hình thức đời sống thánh hiến mà chúng ta đã biết đã có thời của nó. Tuy nhiên hình thức và nội dung là hai phạm trù không đồng nhất. Ý nghĩa sâu xa của sự dấn thân trong đời sống thánh hiến phải được tái sinh. Và nó đã được tái sinh rồi. Nhưng chúng ta phải mở mắt để nhìn ra dấu chỉ của Thần Khí.

Tôi sinh năm 1959, tôi chưa bao giờ biết một Giáo hội toàn thắng. Tôi đến từ Lachute thuộc địa phận Saint-Jérôme, tỉnh bang Québec. Tôi đến từ một Giáo hội khao khát được trao đổi với xã hội, một Giáo hội đang xây dựng, một Giáo hội cởi mở. Chúng ta phải trở lại với điểm này, nếu chúng ta muốn đóng góp phần của mình để đời sống thánh hiến có một tương lai. Và đời sống thánh hiến sẽ có tương lai nếu chúng ta sống gắn kết với Tin Mừng, các tu sĩ chọn cách sống như vậy sẽ có được một nền tảng vững chắc. Với các điều kiện này, đời sống thánh hiến sẽ không biến mất.

Đời sống thánh hiến sẽ không tái sinh ở khu vườn sau các tu viện. Nếu các nhà Dòng đủ khôn ngoan để bình tâm sống trong giai đoạn này thì họ đã mở cánh cửa cho tương lai của mình.

Lê Quang Phúc dịch (phanxico.vn)

Thông cáo chung của Nhóm Làm việc Việt Nam - Toà Thánh

Chiều ngày 22/8 vừa qua, Nhóm Làm việc Việt Nam – Toà Thánh đã kết thúc và đã ra một thông cáo chung.

Văn Yên, SJ - Vatican

Audio

Nội dung thông cáo:

Cuộc họp của Nhóm Làm việc Việt Nam – Toà Thánh đã diễn ra từ ngày 21-22/8/2019 tại Quốc gia Thành Vatican. Thứ trưởng Bộ Ngoại giao Tô Anh Dũng, Trưởng đoàn Việt Nam và Thứ trưởng Ngoại giao Antoine Camilleri, Trưởng đoàn Toà Thánh, đồng chủ trì cuộc họp.

Hai bên đã trao đổi sâu rộng về quan hệ Việt Nam và Toà Thánh, trong đó có các vấn đề liên quan đến Giáo hội Công giáo tại Việt Nam. Hai bên hài lòng ghi nhận về sự phát triển tích cực các mối quan hệ song phương trong những năm gần đây, đặc biệt là việc tiếp xúc thường xuyên giữa hai bên theo kết quả cuộc họp vòng VII Nhóm Làm việc Việt Nam – Toà Thánh vào tháng 12/2018 tại Hà Nội và các cuộc tham vấn giữa Tổ Công tác liên ngành Việt Nam và Đức Tổng Giám mục Marek Zalewski, Đại diện Tòa Thánh không thường trú (Non-resident Representative) tại Việt Nam.

Phía Việt Nam khẳng định Nhà nước Việt Nam tiếp tục cải thiện việc thực thi nhất quán và không ngừng hoàn thiện chính sách tôn trọng và đảm bảo tự do tín ngưỡng và tôn giáo của người dân, tạo môi trường thuận lợi cho các hoạt động và phát triển của cộng đồng Công giáo tại Việt Nam. Phía Toà Thánh đánh giá cao sự hỗ trợ của Nhà nước Việt Nam đối với Giáo hội Công giáo, và tái khẳng định mong muốn các tín hữu Công giáo sống ơn gọi là người Công giáo tốt và là công dân tốt, đóng góp hợp lệ vào sự phát triển và phồn vinh của Việt Nam, trung thành với giáo huấn của Giáo hội, tôn trọng các quy định của pháp luật Việt Nam.

Hai bên đã thảo luận các vấn đề liên quan đến tình hình giáo hội tại Việt Nam, và đồng ý các cách thức nhằm thúc đẩy quan hệ giữa Việt Nam và Toà Thánh trong thời gian tới, đặc biệt về những nguyên tắc chính xây dựng Quy chế hoạt động của Đại diện Toà Thánh thường trú (Resident Representative) và Văn phòng Đại diện thường trú tại Việt Nam, nhắm đến việc thiết lập Văn Phòng trong thời gian sớm nhất có thể.

Hai bên cũng diễn tả cam kết tiếp tục đối thoại dựa trên sự thật và tôn trọng các nguyên tắc đã đồng thuận chi phối quan hệ song phương. Hai bên nhấn mạnh đến tầm quan trọng của việc tăng cường tiếp xúc, bao gồm ở cấp cao, giữa hai bên trong thời gian tới.

Trong dịp viếng thăm Vatican, Đoàn Việt Nam đã được yết kiến Đức Giáo hoàng Phanxicô, chào xã giao Quốc vụ khanh Toà Thánh, Đức Hồng y Parolin và Ngoại trưởng Tòa Thánh, Đức Tổng Giám mục Paul Gallagher. Các cuộc gặp gỡ và trao đổi đã diễn ra trong bầu không khí thân thiện, thiện chí và tôn trọng lẫn nhau. (CSR_4764_2019)

Đoàn Việt Nam yết kiến Đức Thánh Cha

“Giáo hội là bệnh viện chiến trường”

“Giáo hội là bệnh viện chiến trường”, ưu tiên chăm sóc các bệnh nhân và người yếu đuối nhất

Giáo hội như nơi đón tiếp những người đau khổ nhất và người đau khổ luôn là ưu tiên của Giáo hội trong mọi thời đại. Giáo hội không sợ hãi những người ganh ghét, vu khống, bách hại, buộc phải im lặng trước sự thật và không thực hành những điều tốt. Hãy vâng lời Thiên Chúa hơn vâng lời loài người và tin tưởng rằng Chúa luôn hiện diện bên cạnh chúng ta

Hồng Thủy - Vatican

Dù thời tiết Roma vẫn còn nắng nóng nhưng vì số tín hữu tham dự buổi tiếp kiến chung của ĐTC vào sáng thứ tư 28/8 khá đông, khoảng 30 ngàn người, nên thay vì gặp các tín hữu trong đại thính đường Phaolô VI như những tuần trước, ĐTC đã gặp các tín hữu tại quảng trường thánh Phêrô.

Trong bài giáo lý, dựa trên đoạn sách Công vụ Tông đồ chương 5, 12-16, ĐTC trình bày về Giáo hội như nơi đón tiếp những người đau khổ nhất và người đau khổ luôn là ưu tiên của Giáo hội trong mọi thời đại. ĐTC cũng mời gọi các tín hữu noi gương các Tông đồ, không sợ hãi những người ganh ghét, vu khống, bách hại, buộc phải im lặng trước sự thật và không thực hành những điều tốt; hãy vâng lời Thiên Chúa hơn vâng lời loài người và tin tưởng rằng Chúa luôn hiện diện bên cạnh chúng ta. Sau đây là bài giáo lý của ĐTC:

Bài giáo lý của ĐTC

Cộng đoàn Giáo hội được miêu tả trong sách Công vụ Tông đồ sống với sự phong phú mà Chúa ban cho họ. Chúa rất quảng đại. Cộng đoàn này  được gia tăng về số lượng và lòng nhiệt thành, dù cho những tấn kích bên ngoài. Để trình bày cho chúng ta sức sống này, trong sách Công vụ Tông đồ, thánh Luca cũng đã nói cho chúng ta biết về những nơi chốn có ý nghĩa, ví dụ như hành lang Solomon (x. Cv 5,12), nơi gặp gỡ của các tín hữu. Hàng lang này là một khu vực mở, là nơi trú ẩn nắng mưa, nhưng cũng là nơi gặp gỡ và làm chứng tá. Thật vậy, thánh Luca nhấn mạnh vào các dấu chỉ và điều kỳ diệu đi kèm với lời của các Tông đồ và về sự chữa lành đặc biệt các bệnh nhân, những người đã nhận được các dấu lạ.

Giáo hội như «một bệnh viện dã chiến»; các bệnh nhân là ưu tiên chăm sóc của Giáo hội

Trong chương 5 của sách Công vụ Tông đồ, Giáo hội mới khai sinh được miêu tả như «một bệnh viện dã chiến», đón nhận những người yếu đuối nhất, đó là các bệnh nhân. Nỗi đau đớn của họ đã thu hút sự chú ý của các Tông đồ, những người không có vàng bạc (Cv 3,6) – thánh Phêrô nói với người què như thế - nhưng họ manh mẽ nhờ danh Chúa Giêsu. Đối với các Tông đồ, cũng như các Kitô hữu của mọi thời đại, các bệnh nhân là đối tượng ưu tiên của tin vui Nước Trời, là những anh chị em mà Chúa Giêsu hiện diện trong họ cách đặc biệt, để họ được tất cả chúng ta tìm kiếm và gặp thấy (xem (Mt 25,36.40). Các bệnh nhân là đối tượng ưu tiên của Giáo hội, của trái tim linh mục, của tất cả tín hữu. Họ không phải là những người bị loại bỏ, nhưng ngược lại, họ được chăm sóc ủi an. Họ là đối tượng sự quan tâm của các Kitô hữu.

Thánh Phêrô nổi bật giữa các Tông đồ. Ngài có quyền cao nhất trong nhóm các tông đồ do quyền tối thượng được Chúa Giêsu ban cho (xem Mt 16,18) và do sứ mệnh nhận được từ Đấng Phục sinh (xem Ga 21,15-17). Chính thánh nhân là người bắt đầu rao giảng kerygma vào ngày Lễ Ngũ Tuần (xem Cv 2,14-41) và là người sẽ thực hiện chức năng điều hành tại Công đồng Giêrusalem (xem Cv 15 và Gal 2,10-10).

Thánh Phêrô đến gần các giường chõng của các bệnh nhân và đi qua giữa họ, giống như chính Chúa Giêsu đã làm: thánh nhân làm như Chúa Giêsu, mang lấy trên mình các bệnh tật và đau bệnh (xem Mt 8,17; Is 53,4). Và thánh Phêrô, người ngư phủ miền Galilê, đi ngang qua, nhưng để cho Một Đấng Khác tỏ hiện: đó là Chúa Kitô Hằng Sống và hoạt động! Thực vậy, chứng nhân là người bày tỏ Chúa Kitô, bằng lời nói cũng như bằng sự hiện diện thể lý, Đấng để cho thánh nhân được có mối quan hệ với Người và kéo dài sự hiện diện của Ngôi Lời nhập thể làm người trong lịch sử.

“Thần học về sự dịu dàng của Thiên Chúa”

Ở đây thánh Phêrô là người hoàn thành công việc của vị Thầy (xem Ga 14,12): nhìn vào thánh nhân với đức tin, chúng ta thấy chính Chúa Kitô. Tràn đầy Thánh Linh của Chúa, thánh Phêrô đi ngang qua và, ngài không làm gì cả, nhưng bóng của ngài trở thành một "sự xoa dịu", xoa dịu chữa lành, một sự giao tiếp về sức khỏe, tuôn trào sự dịu dàng của Đấng Phục sinh đang cúi mình trước bệnh tật và phục hồi sự sống, ơn cứu độ, phẩm giá. Theo cách này, Thiên Chúa biểu lộ sự gần gũi của Người và làm cho những vết thương của con cái Người trở thành "nơi chốn của thần học về sự dịu dàng của Người" (Suy niệm ban sáng, nhà nguyện thánh Marta, ngày 14/12/2017). Trong những vết thương của người bệnh, trong những căn bệnh, cản trở của cuộc sống, luôn có sự hiện diện của Chúa Giêsu, vết thương của Chúa Giêsu. Có Chúa Giêsu kêu gọi mỗi chúng ta chăm sóc họ, hỗ trợ họ, chữa lành cho họ.

Chìa khóa cho đời sống Kitô hữu: "vâng lời Thiên Chúa hơn vâng lời con người"

Hành động chữa lành của thánh Phêrô làm gia tăng sự thù ghét của những người Sađốc, những người ganh tị, những người giam tù các Tông đồ và, lo sợ khi các ngài được giải thoát cách bí ẩn, đã cấm các ngài giảng dạy. Những người này xem các phép lạ các Tông đồ thực hiện như là phép thuật, nhưng nhân danh Chúa Giêsu; nhưng họ không muốn chấp nhận điều này và họ đã giam tù các Tông đồ; đánh đập các ngài. Các tông đồ đã được giải thoát cách kỳ diệu, nhưng trái tim của những người này cứng cỏi đến nỗi họ không muốn tin điều họ nhìn thấy. Khi đó, thánh Phêrô đáp lại bằng cách đưa ra một chìa khóa cho đời sống Kitô hữu: "vâng lời Thiên Chúa thay vì con người" (Cv 5,29), bởi vì các Sađốc nói: các ông không được tiếp tục làm những việc này, không được chữa lành" - "Tôi vâng lời Thiên Chúa hơn là vâng lời loài người. Điều này có nghĩa là lắng nghe Thiên Chúa hoàn toàn, không trì hoãn, không tính toán; gắn kết với Người để trở nên có khả năng sống giao ước với Người và với những người mà chúng ta gặp gỡ trên đường đời.

Cuối cùng, ĐTC mời gọi các tín hữu xin Chúa Thánh Thần ban sức mạnh để chúng ta không sợ hãi trước những người bắt chúng ta im lặng, những người nhục mạ chúng ta. Chúng ta đừng sợ hãi. Chúng ta hãy xin Người củng cố chúng ta trong nội tâm để được chắc chắn về sự hiện diện yêu thương và an ủi của Chúa bên cạnh chúng ta.

Lịch trình làm việc hàng ngày của Đức Thánh Cha Phanxicô

Từ khi được chọn để lãnh đạo Giáo hội Công giáo vào năm 2013, Đức Thánh Cha Phanxicô dành quãng đời còn lại của mình để sống và phục vụ tại Vatican. Các giáo hoàng có những con đường và cách thức khác nhau để trở nên con người của Thiên Chúa và của dân chúng, nhưng trong suốt hai ngàn năm qua, không ai có thể phủ nhận trách nhiệm nặng nề của một vị giáo hoàng.

Trần Đỉnh, SJ

Kế vị ngai toà thánh Phê-rô để hướng dẫn 1,2 tỷ người Công Giáo trên toàn thế giới, Đức Thánh Cha Phanxicô có nhiệm vụ dẫn dắt con người ngày nay trở nên gần gũi với Thiên Chúa qua Đức Giêsu Kitô. Khi bạo lực ngày càng leo thang, khoảng cách giữa giàu và nghèo ngày càng nới rộng, khi người nghèo ngày càng bị đẩy ra bên lề, giáo hoàng phải đối mặt với các vấn đề lớn nhỏ của thời đại.

Lịch làm việc hằng ngày của Đức Thánh Cha Phanxicô

Với trách nhiệm như thế, người ta tự hỏi: giáo hoàng đã sống một ngày của mình như thế nào? Trong khi bận rộn với những buổi tiếp kiến, Đức Thánh Cha cũng duy trì lịch trình cầu nguyện để giữ cho lòng mình luôn kết hiệp với Thiên Chúa.

Sau đây là sơ lược lịch làm việc trong một ngày của Đức Thánh Cha Phanxicô.

4:30 Cầu nguyện

Đức Thánh Cha bắt đầu ngày mới vào lúc 4:30. Ngài thường dành khoảng 2 giờ để thinh lặng cầu nguyện trước khi bắt đầu các hoạt động khác nhau trong ngày.

7:00 Thánh lễ

Đức Thánh Cha dâng thánh lễ tại nhà nguyện thánh Marta cho các nhân viên làm việc tại Vatican.

8:00 đến giờ trưa

Sau bữa ăn sáng, ngài dành giờ cho các buổi tiếp kiến riêng, cá nhân hoặc nhóm, và trả lời các thư từ gửi về.

Ngoài ra, vào lúc 9h30 các thứ 4 hàng tuần, Đức Thánh Cha có buổi tiếp kiến chung với các tín hữu tại quảng trường thánh Phê-rô. Và vào 12h trưa Chúa Nhật, Đức Thánh Cha đọc kinh truyền tin với các tín hữu. Và sau đó, ngài dùng bữa trưa.

14h00 – 15h00: Nghỉ trưa

Đức Thánh Cha dành giờ để nghỉ trưa trong khoảng từ 14h00 đến 15h00 hàng ngày, để lấy lại sức sau những giờ làm việc.

15h00 – 22h00:

Thời gian còn lại trong ngày, Đức Thánh Cha dành cho những cuộc gặp gỡ khác, lần chuỗi Mân Côi và đọc kinh chiều.

22h00: Nghỉ đêm

Vào lúc 22h00, Đức Thánh Cha kết thúc ngày sống của mình với phút hồi tâm để nhìn lại một ngày đã qua và ngài nghỉ đêm.

Ngoài ra, trong những chuyến tông du, ngay từ khi bước xuống máy bay, vị giáo hoàng trên 80 tuổi này đi từ thành phố này đến thành phố khác, gặp nhóm này đến gặp nhóm khác. Có nhiều người thường đặt câu hỏi về sức khoẻ của ngài trong những năm gần đây. Nhưng mỗi lần gặp dân chúng, khuôn mặt ngài tươi tắn, mạnh khoẻ và tràn đầy niềm vui.

Kết thúc các buổi gặp gỡ kể từ giây phút Đức Hồng Y niên trưởng công bố vị giáo hoàng mới, ngài đều nói một điều: xin đừng quên cầu nguyện cho tôi. Một vị giáo hoàng của Thiên Chúa, một vị giáo hoàng của con người. (Aleteia)

33 chìa khóa của Đức Phanxicô

33 chìa khóa của Đức Phanxicô

• 
  
• 
  
• 
  
• Tác giả Juan Vicente Boo xuất bản quyển sách “33 chìa khóa của Đức Phanxicô, Những năm tháng khó khăn ”, theo tác giả, mục đích của ngài không phải là cải tổ hành chánh nhưng là hoán cải quả tim.

Trong một cuộc phỏng vấn với báo Europa Press, tác giả Juan Vicente Boo giải thích: “Mục tiêu của Đức Phanxicô không phải là cải cách cấu trúc hành chánh nhưng là hoán cải quả tim.” Sau khi xuất bản quyển “Giáo hoàng của Niềm vui” năm 2016 và quyển “Thuốc cho Tâm hồn” năm 2017, gần đây nhà báo và là nhà kinh tế Juan Vicente Boo đã xuất bản quyển “33 chìa khóa của Đức Phanxicô” trong đó ông mô tả “triều giáo hoàng chín muồi” của Đức Phanxicô giữa các năm 2017 và 2019 qua 33 bài báo được đăng hàng tuần trên trang “Alfa và Omega” của Tòa giám mục Madrid, Tây Ban Nha. Ông tuyên bố: “Đã có nhiều quyển sách về chân dung và bước khởi đầu của Đức Phanxicô nhưng chưa có quyển nào về giai đoạn chín muồi hiện nay của triều giáo hoàng của ngài. Có vẻ như vừa bắt đầu gần đây, nhưng chúng ta đã ở năm thứ bảy”. Gom chung 33 bài báo theo chủ đề này là một bức tranh khá hoàn chỉnh về tình trạng hiện nay.

Cụ thể, các bài viết tập trung vào những năm gần đây nhất, vì theo ông, quan trọng là giai đoạn gần đây, với thời điểm hiện tại, cụ thể là mùa xuân năm 2019, sau hội nghị thượng đỉnh lịch sử đầu tiên của các chủ tịch Hội đồng giám mục thế giới, để kết thúc một lần cho xong các vụ lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên”.

Tác giả tin rằng vấn đề khó khăn nhất, với một sự khác biệt lớn lao mà Đức Phanxicô phải đương đầu trong những năm này là lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên trong Giáo hội; và dù con số cho thấy các trường hợp mới “rất nhỏ” nhưng ngài cũng bị chỉ trích là che đậy.

Tác giả giải thích: “Dù các trường hợp mới rất nhỏ, nhờ các biện pháp trước đây của Đức Gioan-Phaolô II và Đức Bênêđictô XVI, nhưng ngược lại, cách xử lý gần như thiếu nhân bản của nhiều giáo phận khi họ đối xử với các nạn nhân và mức độ rộng lớn của tầm mức che đậy bị đưa ra ánh sáng đã làm cho vụ bê bối ngày nay không đến từ chính tội ác nhưng từ sự thiếu quan tâm đến các nạn nhân và cách che giấu nó.”

Tác giả cũng thừa nhận, những năm này là “những năm khó khăn” do sự “thù địch tạo ra phần lớn vì lợi ích kinh tế và mặt trận chính trị bảo thủ của Hoa Kỳ.” Ngoài ra, một vấn đề khác mà theo ông đã đánh dấu cho triều giáo hoàng của Đức Phanxicô ở thời điểm này, đó là “sự bất động của nhiều cấu trúc giáo hội” và các mục tử của một vài nước chưa “thay đổi con chip” mà Đức Phanxicô yêu cầu các tín hữu trong tài liệu phi thường: Tông huấn Niềm vui Tin Mừng.

Ngoài ra, tác giả tin rằng, nhiều năm đã trôi qua, Đức Phanxicô nhận thấy càng ngày càng dễ dàng để tiến đến đàng trước với cải cách này. Ông giải thích: “Đây là một quá trình tương tự như khi bạn bắt đầu đẩy một chiếc xe hơi, ngay cả đẩy một chiếc tàu ở bến cảng. Lúc đầu bạn dùng sức rất nhiều nhưng xe hay tàu không di chuyển. Nhưng một khi nó bắt đầu di chuyển thì trở nên dễ dàng hơn và nhanh hơn”. 

“Các cử chỉ sẽ được lặp lại”

Tác giả Juan Vicente Boo không dự đoán Đức Phanxicô sẽ có một hành động cụ thể đặc biệt nào để đánh dấu tương lai triều giáo hoàng của mình, nhưng ông nghĩ rằng “các sự việc trong sáu năm đầu tiên sẽ được lặp lại” với “một liều lượng lớn lao các cử chỉ của lòng dịu dàng, của sự đơn giản hay quan tâm đến người nghèo, những việc đã dẫn dắt thế giới khám phá lại bản chất của kitô giáo.

Còn về việc cải cách giáo triều, dự kiến sẽ được phê duyệt vào cuối năm 2019, tác giả Juan Vicente Boo đảm bảo ở Vatican “đã có rất nhiều thay đổi hướng đến phong cách phục vụ và giúp đỡ, hơn là chỉ kiểm soát các giám mục trên thế giới”. Chính xác ông cho biết, “tình huynh đệ được thấy rõ trong các chuyến thăm ngũ niên của các hội đồng giám mục”.

Theo ông, các thay đổi trong Giáo hội đã bắt đầu thấy trong tháng thứ hai hoặc thứ ba của triều giáo hoàng, khi “nhiều giám mục nhận ra họ sống thoải mái tiện nghi, giàu có quá mức và họ không lắng nghe giáo dân cho đủ. Các vị nhìn giáo dân từ trên cao và không rời ghế của mình để đến nghe giáo dân”.

Một trong các bài viết trong quyển sách, tác giả nhấn mạnh cần có một giáo triều với ít giáo sĩ và nhiều giáo dân hơn, đặc biệt nhiều phụ nữ hơn; ít người Ý hơn và nhiều người Mỹ hơn. Về điểm này, nhà báo khẳng định: “Đức Phanxicô đã đẩy nhanh việc bổ nhiệm phụ nữ vào các địa vị chưa bao giờ có trong lịch sử, nhưng vẫn còn nhiều việc phải làm”.

Ông thừa nhận “việc quốc tế hóa là chậm” và ông nhấn mạnh: “Nhiều hiện tượng văn hóa được phát sinh ra tại Mỹ, và một nửa số người công giáo sống ở Mỹ, nhưng đối với nhiều người Ý ở giáo triều, dường như họ không xem trọng điều này và không cố gắng để hiểu”.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch (phanxico.vn)

“33 chìa khóa của Đức Phanxicô, Những năm tháng khó khăn”,  Juan Vicente Boo, (San Pablo).

Một số linh mục hồi đáp về lá thư của ĐTC Phanxicô

Một số linh mục hồi đáp về lá thư của ĐTC Phanxicô

• 
  
• 
  
• 
  
• 
  

Để đáp lại lá thư của ĐTC hôm 4/8 gởi cho các linh mục nhân 160 năm cha thánh Gioan Maria Vianey qua đời, 5 linh mục đã viết thư hồi đáp đến Đức Thánh Cha và cho những nhận xét cũng như chứng từ của mình về lá thư này.

Trong 5 thư hồi đáp có một thư từ Việt Nam của cha Đaminh Ngô Quang Tuyên, thuộc TGP Sài Gòn, nguyên tổng thư ký Ủy Ban Loan Báo Tin Mừng, trực thuộc Hội Đồng Giám Mục Việt Nam. Bốn thư còn lại có 2 thư từ Ý, 1 từ Guatemala và 1 từ Ấn Độ. Các thư hồi đáp này được đăng trên báo Quan Sát Viên Roma của Bộ Truyền thông Toà Thánh.

Cha Ngô Quang Tuyên nhận xét về thư của Đức Thánh Cha gởi cho các linh mục rằng: “Trong thư, Đức Thánh Cha tỏ mình như là một người bạn, người thầy và là người cha. Trong tư cách là bạn, Đức Thánh Cha dùng những từ hết sức chân thành và nói rằng Chúa Giêsu muốn các môn đệ biết rằng họ là bạn của Ngài. Như là một người thầy, Đức Thánh Cha hướng dẫn các linh mục cách thế vượt qua những khó khăn mà chính ngài đã sống và chia sẻ với những người mà ngài gặp trong đời sống tông đồ. Như là một người cha, Đức Thánh Cha nâng đỡ những linh mục đang gặp khó khăn và thử thách. Ngài diễn tả niềm vui với họ và khuyến khích các linh mục hoàn thành sứ mạng của họ, đồng thời làm cho niềm vui ấy kéo dài đến cả khi về già.”

Trong phần chứng từ, Cha Tuyên chia sẻ với Đức Thánh Cha về mình, một linh mục 71 tuổi, giữa những thử thách đã trải qua có 13 năm trong tù, 7 lần phẩu thuật liên quan đến tim... Hiện tại, cha hạnh phúc trong sứ mạng loan báo Tin Mừng với tư cách là một cha sở và những việc thuộc Uỷ ban Loan báo Tin Mừng thuộc HĐGM Việt Nam.”

Cha Juan Mardoqueo Aj Luis từ Guatemala viết trong thư hồi đáp rằng: “chúng con là những nhân chứng của nhiều anh chị em tín hữu nạn nhân của bạo lực, nghèo đói, bị loại trừ bằng nhiều cách khác nhau […]. Giữa những thử thách đó, với lá thư của Đức Thánh Cha, ngài nâng đỡ chúng con và không quên những nỗi đau khổ của dân chúng và bày tỏ sự gần gũi với những người đau khổ.”

Trong thư hồi đáp của linh mục trẻ người Ý thuộc thế hệ 8x, cha Tiziano Cantisani nói về kinh nghiệm dấn thân cháy hết mình trong sứ vụ của mình. Đồng thời, việc cầu nguyện là yếu tố căn cốt cho đời sống của một linh mục, đặc biệt là một linh mục trẻ.

Hôm 4/8 vừa qua, nhân dịp kỷ niệm 160 năm Thánh Gioan Vianney, Cha xứ Ars, qua đời, ĐTC Phanxicô đã gởi lá thư cho các linh mục gồm 4 phần với các mục: Đau khổ, Lòng biết ơn, Sự khích lệ và Ngợi khen. Toàn văn lá thư đã được cha Ngô Quang Tuyên dịch sang tiếng Việt. (CSR_4692_2019)

Văn Yên, SJ - Vatican

ĐTC viết thư chúc mừng tàu bệnh viện “ĐGH Phanxicô” đã đến Belem của Brazil

ĐTC Phanxicô viết thư chúc mừng tàu bệnh viện mang tên ngài đã đến Belem, Brazil. Con tàu bệnh viện sẽ mang Lời Chúa và cung cấp các dịch vụ chăm sóc sức khỏe cho cho khoảng 700 ngàn cư dân sống dọc theo những con sông của vùng Amazon.

Ngọc Yến - Vatican

ĐTC viết thư chúc mừng tàu bệnh viện “ĐGH Phanxicô” đã đến Belem của Brazil

Sáng kiến con tàu

Năm 2013, nhân dịp Ngày Quốc Tế giới trẻ ở thành phố Rio de Janeiro, Brazil. Trong dịp đó, ĐTC Phanxicô đã viếng thăm một bệnh viện do Huynh đoàn thánh Phanxicô Assisi “Chúa Quan Phòng” đảm trách ở thành Rio de Janeiro. Ngài hỏi tu huynh Phanxicô Belotti, Bề trên, xem trong miền Amazon có bệnh nào không, và khi được biết là không có, ngài khuyến khích dòng thánh Phanxicô Assisi dấn thân trong miền này. Và từ đó, con tàu bắt đầu được thực hiện và khánh thành vào tháng 7 năm ngoái (2018).

Lời Chúa mời gọi

Đáp lại những thao thức của Thượng hội đồng Giám mục vùng Amazon, Đức Thánh Cha Phanxicô cho biết: con tàu bệnh viện này là một lời đáp lại những lời mời gọi của Chúa, Người tiếp tục sai các môn đệ ra đi loan báo Tin mừng Nước Chúa và chữa lành các bệnh tật. Thực tế, Đức Thánh Cha viết: Sứ mệnh đầu tiên của con tàu bệnh viện này là mang lại sức sống dồi dào mà Chúa Giêsu thương ban cho tất cả mọi người nam nữ trên toàn cầu.

Giáo hội như bệnh viện trên sông 

Trong thư, ĐTC Phanxicô đã nhắc lại một lần nữa hình ảnh của Giáo hội như một “bệnh viện dã chiến”, nơi “chào đón mọi người mà không phân biệt hay điều kiện”; ngài lưu ý rằng với sáng kiến mới này, Giáo hội cũng có thể được coi là “một bệnh viện trên sông nước”. ĐTC thêm: “Như Chúa Giêsu, khi xuất hiện đi trên mặt nước, dẹp yên sóng gió và củng cố đức tin của các môn đệ, con tàu này sẽ mang lại cả sự an ủi và bình an tinh thần cho những người túng thiếu, bị bỏ rơi cho số phận của họ”.

Đức Thánh Cha kết thúc bức thư của ngài bằng lời cảm ơn Đức Cha Bernhard Bahlmann, GM giáo phận Óbidos, người đề xướng chính của sáng kiến, cùng với các cha dòng Phanxicô “Chúa Quan Phòng”, vì “dấu chỉ đức tin và tình liên đới Kitô giáo này”. (CSR_4663_2019)

Chương trình chuyến công du của ĐTC

Chương trình chuyến công du của ĐTC tại 3 nước Mozambic, Madagascar và đảo Maurizio

Hôm mùng 5 tháng 8 vừa qua Phòng báo chí Tòa Thánh đã công bố chương trình viếng thăm ba nước Mozambic, Madagascar và đảo Maurizio của ĐTC Phanxicô trong các ngày từ mùng 4 tới mùng 10 tháng 9 tới đây.

Linh Tiến Khải - Vatican

Chương trình chuyến công du của ĐTC tại 3 nước Mozambic, Madagascar và đảo Maurizio

Lúc 8 giờ sáng thứ tư mùng 4 tháng 9 ĐTC sẽ từ Roma bay đến thủ đô Maputo và sẽ được tiếp đón tại phi trường quốc tế thủ đô Mozambic lúc 18 giờ 30 giờ địa phương.

Sáng thứ năm 5 tháng 9 ĐTC sẽ đến chào thăm tổng thống, gặp gỡ giới lãnh đạo, xã hội dân sự và ngoại giao đoàn. Sau đó ngài có buổi gặp liên tôn với giới trẻ. Ban chiều vào lúc 16.15 ĐTC gặp các Giám Mục, linh mục, tu sĩ nam nữ, chủng sinh, và các giáo lý viên tại nhà thờ chính tòa Đức Mẹ Vô nhiễm nguyên tội, rồi ngài đến thăm nhà Matteo 25.

Thứ sáu mùng 6 tháng 9 ban sáng sau khi viếng thăm nhà thương Zimpetol, lúc 10 giờ ĐTC chủ sự thánh lễ tại sân vận động Zimpeto. Sau đó ngài từ giã Mozambic để bay tới thủ đô Antananarivo của Madagascar và được tiếp đón tại phi trường quốc tế lúc 16 giờ 30.

Thứ bẩy mùng 7 tháng 9 ban sáng ĐTC đến chào thăm tổng thống tại dinh Iavoloha rồi gặp gỡ các giới lãnh đạo, xã hội dân sự và ngoại giao đoàn. Vào ban chiều ngài gặp gỡ các Giám Mục tại nhà thờ chính tòa Andohalo, rồi viếng thăm mộ của chân phước Victoire Rasoamanarivo. Vào ban chiều lúc 18 giờ ĐTC gặp gỡ giới trẻ tại Cánh đồng Soamandrakizay.

Sáng Chúa Nhật mùng 8 tháng 9 lúc 10 giờ ĐTC chủ sự thánh lễ cho tín hữu. Vào ban chiều ngài viếng thăm thành phố tình bạn Akamasoa, rồi chủ sự buổi cầu nguyện với giới công nhân tại xưởng Mahatazana. Tiếp đến ĐTC gặp gỡ các linh mục, tu sĩ nam nữ và chủng sinh tại Trường thánh Michel.

Thứ hai mùng 9 tháng 9 ĐTC từ giã Madagascar để bay sang Port Louis của quốc đảo Maurizio. Sau lễ nghi chào đón lúc 12 giờ 15 ngài sẽ dâng thánh lễ tại Đài Đức Maria Nữ Vương Hòa Bình, rồi dùng bữa trưa với các Giám Mục toàn vùng. Vào ban chiều ĐTC viếng thăm đền thánh của cha Laval, rồi đến chào thăm tổng thống, gặp thủ tướng chính phủ, giới lãnh đạo, xã hội dân sự và ngoại giao đoàn. Tiếp đến vào lúc 18 giờ 45 ĐTC từ giã quốc đảo Maurizio để trở về Antananarivo.

Lúc 9 giờ sáng thứ ba mùng 10 tháng 9 ĐTC từ giã Madagascar để về Roma và tới phi trường Ciampino lúc 19 giờ chiều cùng ngày, kết thúc chuyến viếng thăm ba nước Mozambic, Madagascar và đảo Maurizio (REI 5-8-2019)

CÁO PHÓ (ÔNG HUỲNH VĂN QUẮN, KHU 3)

Một người con của giáo xứ

  

Ông PHÊRÔ  HUỲNH VĂN QUẮN sinh năm 1943.

Hiện ngụ tại khu 3, giáo xứ Cần Xây

Vừa được Chúa gọi về lúc 19 giờ 30 ngày 18/08/2019

HƯỞNG THỌ 76 TUỔI

Nghi thức tẩm liệm vào lúc 09 giờ ngày

19-08-2019

Thánh lễ an táng  được cử hành tại Nhà thờ

Cần Xây vào lúc 4 giờ 30 ngày 20-08-2019, sau đó an táng tại đất thánh Giáo xứ Cần Xây

Trong tinh thần yêu thương hiệp nhất. Xin mọi người tiếp tục cầu nguyện cho linh hồn ông Phêrô sớm hưởng thánh nhan Chúa

Đức Phanxicô, giáo hoàng của lòng mộ đạo bình dân

Đức Phanxicô, giáo hoàng của lòng mộ đạo bình dân

• 
  
• 
  
• 
  
• 
  

Hành hương, rước kiệu và lần chuỗi Mân Côi ngày càng lôi cuốn nhiều giáo dân.

Đối với Đức Phanxicô, người thường xin mọi người cầu nguyện cho mình, lòng mộ đạo bình dân là một phần trong sứ vụ truyền giáo của Giáo hội.

Tháng 4 năm 2018, Đức Phanxicô đã đổi tên mạng lưới cầu nguyện toàn cầu thành Mạng lưới Cầu nguyện Toàn cầu của Giáo hoàng, một công việc mang tính giáo hoàng. Linh mục Frédéric Fornos, giám đốc Mạng lưới Cầu nguyện Toàn cầu nhấn mạnh: “Đây là công việc duy nhất cùng với Hội Truyền giáo Trực thuộc Tòa Thánh.”

Mạng lưới này được thành lập năm 1844 ở Pháp, Dòng Tên Pháp đã làm việc trong mười năm để đổi mới mạng lưới này bằng cách sử dụng các công nghệ mới, Linh mục Fornos nhấn mạnh “cầu nguyện theo ý chỉ giáo hoàng” vốn đã phổ biến trong đường hướng tôn kính Trái Tim Chúa Giêsu được các tu sĩ Dòng Tên thiết lập từ thế kỷ 19.

Linh mục Fornos cho biết: “Lòng mộ đạo bình dân rất quan trọng đối với Đức Phanxicô, tháng chín năm ngoái, trong vụ khủng hoảng lạm dụng tình dục, ngài đã kêu gọi giáo dân cầu nguyện xin Đức Mẹ che chở cho Giáo hội”.

Giáo sư Guzman Carriquiry, phó giám đốc Ủy ban Châu Mỹ La Tinh và là người gần gũi với Đức Phanxicô cho biết: “Khi còn nhỏ, cùng với cha mẹ mình,  Đức Phanxicô thường hay cầu nguyện với Đức Mẹ Phù trợ. Ngoài ra ngài cầu nguyện với Đức Mẹ Lujan thân thiết của người dân Buenos Aires, với Đức Mẹ Guadalupe, bổn mạng châu Mỹ, với Đức Mẹ tháo gỡ nút thắt mà ngài tìm thấy trong một lần ngài đến Đức”.

Chúng ta có thể thêm vào danh sách này Đức Mẹ Bonaria, bổn mạng các nhà hàng hải mà hình Đức Mẹ thường để trước mặt ngài trên máy bay, hoặc Đức Mẹ bảo vệ người dân Rôma được tôn kính ở nhà thờ Đức Bà Cả, nơi ngài đến cầu nguyện trước và sau mỗi chuyến đi ra nước ngoài.

Đức Phanxicô nói với Linh mục Alexander Awi, tác giả quyển sách nói về lòng kính mến Đức Mẹ: “Từ nhỏ, bà nội đã dạy tôi đọc Kinh Kính Mừng”.  Lớn lên khi đi học, lòng tôn kính có được từ thời thơ ấu được vững mạnh về mặt trí tuệ, đặc biệt là với “thần học quần chúng”. Thần học giải phóng đã dành cho nhánh thần học này một chỗ đứng mang chiều kích bình dân của kitô giáo.

Đức Jorge Mario Bergoglio cũng đã nhiều lần đề cập đến ảnh hưởng của Tông huấn Loan báo Tin Mừng (Evangelii nuntiandi) của Đức Phaolô-VI, thành quả của Thượng hội đồng về việc truyền giáo mà Đức Hồng y người Argentina Eduardo Pironio đã đóng một vai trò to lớn. Nhưng cũng với tài liệu của Puebla về các giám mục Châu Mỹ La Tinh (1979) mà các giáo sư Lucio Gera, Rafael Tello và Carlos Galli đã có ảnh hưởng mạnh mẽ trên ngài.

Giáo sư Guzman Carriquiry cũng nhấn mạnh đến phần đóng góp quan trọng của tài liệu Hội đồng Giám mục tổ chức ở Aparecida, trong đó Hồng y Bergoglio điều khiển ban biên tập năm 2007 về chủ đề này. Giáo sư tóm tắt: “Đối với Đức Phanxicô, các đoạn này nói lên thực tế của rất nhiều giáo dân hành hương, người nghèo và những người có tâm hồn đơn sơ ”.  Đức Phanxicô đã đưa ra điều cốt yếu về triều giáo hoàng của mình trong Tông huấn Niềm vui Tin Mừng (Evangelii gaudium).

Theo giáo sư Guzman Carriquiry, chúng ta không nên quên lòng kính mến đặc biệt của ngài với Thánh Têrêxa Hài đồng Giêsu và Thánh Giuse, ngài thường kèm hình các thánh trong các thơ riêng của mình. Giáo sư Carriquiry cho biết: “Đối với Đức Phanxicô, Thánh Têrêxa vừa là thánh của lòng thương xót, vừa là tuổi thơ thiêng liêng và ý nguyện truyền giáo”.

Linh mục Fornos nhắc lại: “Chính là qua Hội Truyền giáo cầu nguyện mà Thánh Têrêxa đã học cầu nguyện cho sứ mạng của Giáo hội. Thế kỷ 19 là thế kỷ của truyền giáo và trong lời cầu nguyện của mình, giáo dân đã cầu nguyện theo cách riêng của họ”. Chính vì vậy, dù ở Dòng Kín, Thánh Têrêxa Hài đồng Giêsu không bao giờ ngơi nghỉ cầu nguyện cho các nhà truyền giáo mà bây giờ Thánh Têrêxa là bổn mạng của các nhà truyền giáo.

Linh mục Fornos tóm tắt: “Cũng vậy, với Đức Phanxicô, truyền giáo không thể nào tách rời khỏi cầu nguyện. Đối với ngài, cầu nguyện là trọng tâm sứ mạng của Giáo hội mà không có cầu nguyện, tất cả mọi sự chỉ là theo ý mình”. Linh mục nhấn mạnh đến chiều kích rất phổ bién của của cầu bàu mà từ lâu bị giới “học thức” coi thường: “Như thử chúng ta không tin rằng cầu nguyện có thể có ảnh hưởng đến thế giới.” Chính Đức Phanxicô, sau mỗi lần gặp khách ngài đều xin họ cầu nguyện cho mình, ngài cảm nhận sức mạnh của lời cầu nguyện.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch (phanxico.vn)